ARTÍCULO DE ACTUALIDAD EN LAS CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES

 

El médico revolucionario, basamentos axiológicos de un ideario

 

The revolutionary doctor, axiological bases of an ideology

 

 

Yoel Hoyos Alfonso1,Jersy Díaz Rojas2, Daylín Lázara Cabrera Breijo3, Yerelis Alfonso Gonzalez4

1Estudiante de tercer año de Medicina. Alumno ayudante de Medicina Interna. Universidad de Ciencias Médicas de Pinar del Río. Pinar del Río. Cuba. yha97@nauta.cu

2Estudiante de tercer año de Medicina. Alumna ayudante de Medicina Intensiva y Emergencias. Universidad de Ciencias Médicas de Pinar del Río. Pinar del Río. Cuba. jersy.diaz@ucm.pri.sld.cu

3Estudiante de segundo año de Medicina. Alumna ayudante de Medicina General Integral.Universidad de Ciencias Médicas de Pinar del Río. Pinar del Río. Cuba.

4Licenciada en Historia. Máster en Educación Médica. Profesora Auxiliar. Investigador agregado. Universidad de Ciencias Médicas de Pinar del Río.Pinar del Río. Cuba. yaglez@infomed.sld.cu

RESUMEN

Introducción: los valores han estado presentes en todas las sociedades en dependencia de las condiciones socioeconómicas imperantes en cada una de ellas.
Objetivo: explicar la importancia de la formación de valores morales en estudiantes de tercer año de la carrera de Medicina desde la asignatura Historia de Cuba III.
Métodos: se realizó una revisión bibliográfica y documental de diferentes libros y artículos actualizados relacionados con la educación en valores, así como el programa de la asignatura Historia de Cuba III. Se utilizaron métodos teóricos y empíricos. Entre los primeros: el histórico-lógico, el inductivo-deductivo y análisis y síntesis; y entre los segundos: revisión documental.
Conclusiones: la formación del nuevo modelo de profesionales de la salud, la consolidación de los valores, actitudes y comportamientos éticos acorde con los principios del humanismo y el socialismo, es imprescindible y consustancial al desarrollo científico-técnico que se quiere lograr en los estudiantes.

DeCS: EDUCACIÓN PROFESIONAL; ÉTICA; ENSEÑANZA.

ABSTRACT

Introduction: moral values ​​have been present in all societies depending on the prevailing socioeconomic conditions in each of them.
Objective: to explain the importance of the formation of moral values ​​in third academic year medicine students from the subject of History of Cuba III.
Method: a bibliographical and documentary review of different books and updated articles related to education in values ​​was carried out, as well as the syllabus of History of Cuba III. Theoretical and empirical methods were used. Among the first: the historical-logical, the inductive-deductive and analysis and synthesis; and documentary review in the second one.
Conclusions: training of the new model of health professionals, the consolidation of values, attitudes along with the ethical behavior in accordance with the principles of humanism and socialism, as well as the scientific-technical development to be achieved in students is essential and consubstantial.

DeCS: PROFESSIONAL EDUCATION; ETHICS; TEACHING.

 

 

INTRODUCCIÓN

Los valores han estado presentes en todas las sociedades en dependencia de las condiciones socioeconómicas imperantes en cada una de ellas. En las sociedades divididas en clases antagónicas imperaban los valores morales basados en el egoísmo, el interés individualista y la ausencia de solidaridad humana.

Con el surgimiento de la sociedad socialista aparecen y se afianzan aquellos valores que reflejan el humanismo de los individuos, la colaboración y ayuda entre los hombres, el amor al trabajo como fuente de bienestar material y espiritual, y a la vida en general. Cobran fuerza otros nuevos y van haciéndole resistencia a los caducos.

Los portadores de los valores cualitativamente nuevos son los propios hombres, unos han surgido del sistema social anterior, y por tanto, llevan en sí las viejas ideas, produciéndose un conflicto en este sentido que es soluble en el plano teórico y práctico, por cuanto la sociedad socialista con sus transformaciones se encarga de imponer las nuevas relaciones sociales. Lo que más difícil resulta es el cambio de mentalidad debido a que los individuos no pueden despojarse de sus ideas, creencias y comportamientos como si se tratara de un simple traje.

El presente trabajo pretende elaborar material que contribuya a la formación de valores morales en estudiantes de tercer año de la carrera de Medicina, desde la asignatura Historia de Cuba III, y para ello se abordan un conjunto de ideas que pueden resultar de utilidad a los estudiantes de la educación médica superior.

De ahí que los autores se motivaran a realizar la presente investigación con el objetivo de explicar la importancia de la formación de valores morales en estudiantes de tercer año de la carrera de Medicina desde la asignatura Historia de Cuba III,para lo cual se utilizaron métodos teóricos y empíricos. Entre los primeros: el histórico-lógico, el inductivo-deductivo y análisis y síntesis; y entre los segundos: la revisión documental.

 

DESARROLLO

Los cambios en el mundo actual en los aspectos económicos, políticos, morales, religiosos y culturales, han condicionado mutaciones en el orden de los valores morales. En la época contemporánea han surgido nuevos valores y otros han entrado en crisis, por lo que este tema en la época contemporánea es pertinente.

"…El valor como fenómeno de la conciencia social orienta la actuación de los hombres, constituye los sueños que orientan el quehacer de los mismos y son una expresión ideológica de sus intereses"(1).

Aunque con otras características y matices la educación en valores continúa en la educación de posgrado, es decir, culmina con la vida del hombre, es constante e imperecedera.

"…La educación en valores es un proceso continuo que comienza con la atención y educación del niño en la familia y se extiende hasta la Universidad, hasta llegar a la educación posgraduada…"(1).

En Cuba, después del triunfo revolucionario del primero de enero de 1959, al erradicarse la sociedad capitalista se van instaurando las condiciones para la creación y formación de la nueva sociedad, por lo que la educación en valores adquiere una connotación especial.

Fabelo Corzo(2)ha expresado que cada sujeto social, como resultado de un proceso de valoración, conforma su propio sistema subjetivo de valores que puede poseer mayor o menor grado de correspondencia con el sistema objetivo de valores, en dependencia ante todo del nivel de coincidencia de los intereses particulares del sujeto dado con los intereses generales de la sociedad en su conjunto, pero también en dependencia de las influencias educativas y culturales que ese sujeto recibe y de las normas y principios que prevalecen en la sociedad en que vive. Esto valores subjetivos o valores de la conciencia cumplen una función como reguladores internos de la actividad humana.

El sistema de valores interconectados de la sociedad cubana de hoy la identifica, al igual que a sus integrantes; cada cual tiene sus propias virtudes o pautas de conducta, que son el producto de los cambios socioeconómicos inherentes al período de transición del capitalismo al socialismo; además, influye la educación recibida de forma directa a través de los centros educacionales y de forma indirecta por la influencia de las organizaciones sociales y comunitarias. Por otra parte la cultura, a través de las tradiciones y costumbres, juega también un papel significativo en la formación de los valores humanos, sin olvidar la influencia decisiva de la familia en la educación de las personas.

La educación superior no está ajena a este fenómeno y tiene entre sus objetivos fundamentales la formación de un profesional en correspondencia con las necesidades de la sociedad y su época.

Varios pedagogos cubanos se han referido al tema. El doctor Vecino Alegret(3)ha expresado: la concepción de que el proceso de formación de un profesional incluye no solo la asimilación de conocimientos, habilidades y destrezas, sino además el logro de una personalidad que como nivel superior de lo psíquico regule su conducta, es ya aceptada por la mayoría de los claustros de la educación superior, en los cuales la función educativa de la labor que realizan es cada vez más reconocida.

El trabajo educativo en la educación superior contribuye a integrar el proceso de formación y desarrollo de los valores morales porque abarca 3 dimensiones fundamentales: la curricular, la extensión universitariay la político-ideológica, mediante las organizaciones políticas y de masas. La combinación y coherencia de las influencias en estas dimensiones, que cuentan sobre todo con el protagonismo estudiantil en cada una de ellas, constituye un factor esencial en el logro de las aspiraciones formuladas.

Los valores poseen la capacidad movilizativa y motivadora, por constituir elemento esencial de las convicciones, por su impacto en la calidad del desempeño futuro del profesional(4).

Sobre los valoresse haexpresado: antídoto contra muchos venenos, fuerza para resistir adversidades, capacidad para generar nuevos espacios de creación, libertad y gusto por la limpieza de la vida y promotores en fin del mejoramiento humano(4).

Los valores son determinaciones espirituales que designan la significación positiva de las cosas, hechos, fenómenos, relaciones y sujetos, para un individuo, un grupo o clase social, o la sociedad en su conjunto(5).

Están condicionados por las relaciones sociales predominantes, constituyen componentes esenciales de la ideología, expresión de la cultura y la historia de una sociedad en una época determinada, y de los intereses, puntos de vista, necesidades y contradicciones de los diferentes sujetos.

Se forman en el proceso de interacción entre los hombres y el objeto de su actividad, en la producción y reproducción de su vida material y espiritual. Se convierten en formaciones internas del sujeto, acorde al nivel de desarrollo alcanzado, la experiencia histórico-social e individual y el impacto de los factores de influencia educativa.

Como orientadores y reguladores de la conducta constituyen un sistema, pues guardan relación dinámica unos con otros, y conforman una jerarquía entre ellos, que es decisiva en los momentos de elección moral.

Sobre el tema, el Comandante en Jefe Fidel Castro(6)expresó: para mí educar es sembrar valores, inculcar y desarrollar sentimientos, transformar a las criaturas que vienen al mundo con imperativos de la naturaleza, muchas veces contradictorios con las virtudes que más apreciamos, como solidaridad, desprendimiento, valentía, fraternidad y otras.

La gran experiencia en el trabajo de formación de valores en la enseñanza media general permite describir una metodología que configura sistemas de acciones en 3 direcciones: acciones de las asignaturas, acciones de la comunicacióny las relaciones interpersonales,y acciones en la actividad laboral. Se retoma esta metodología porque se considera que es factible de aplicarse en la educación en general, por cuanto se enuncia la educación de la conducta a través del currículo, es decir, de los contenidos de los diferentes programas académicos, mediante las relaciones interpersonales de los estudiantes en las actividades orientadas por el profesor, y finalmente, en la práctica laboral donde interactúa con el colectivo de trabajo. Es un procedimiento vinculado a la formación de los educandos, aplicable también a la educación de posgrado, donde los estudiantes combinan la teoría con la práctica y fortalecen los valores que han obtenido en los niveles educacionales anteriores y mediante la vida social.

Se conocen como componentes fundamentales para la formación de los valores, el cognitivo, afectivo-volitivo, ideológico, las experiencias morales acumuladas en las relaciones y la conducta de la vida cotidiana.

El proceso de perfeccionamiento de la educación superior cubana se fundamenta en la necesidad de formar a un profesional que responda a las exigencias sociales de la época contemporánea. Se trata de una etapa dialécticamente superior para elevar la calidad del proceso educativo, mediante estrategias educacionales diferentes.

En este sentido, la educación médica superior tiene hoy un reto importante dado precisamente por el carácter de la medicina cubana, basado en la moral y en la ética de los trabajadores de la salud, cuyos valores individuales de constancia, valentía, ejemplaridad, solidaridad, modestia, creatividad, orden y conocimiento están presentes(7).

Desde el proceso de enseñanza-aprendizaje se establecen las premisas para el logro del principio marxista de la vinculación de la teoría con la práctica, aprender enfrentando las contradicciones propias de los fenómenos en su contexto natural; en la formación del profesional de la salud se produce el vínculo entre la teoría y la práctica, en el lugar donde se le presta atención al paciente o a la persona sana.

Por consiguiente, estas condiciones de enseñanza son propicias para inculcar en los futuros profesionales los valores propios de la ética médica humanista, y el estudio y aplicación de las ideas del Che contribuyen en gran medida a su fortalecimiento.

La asignatura de Historia de Cuba III concluye el aprendizaje de la disciplina, recibe los beneficios del trabajo metodológico anterior, del dominio del proceso de liberación nacional y social, lo que sitúa al alumno en la capacidad de profundizar en la contemporaneidad, lo cual le es muy importante y necesario, en la formación de valores que permitan conocer, amar y defender las conquistas del pueblo y el derecho a perfeccionar la obra social que nos pertenece.

El alumno de hoy ha crecido en medio de la aguda crisis económica del país sin renunciar a la justifica social, dentro de una fuerte batalla de ideas, dado lo cual resulta imprescindible que conozca el proyecto social y su obra creadora desde las primeras décadas de la Revolución.

La asignatura brinda las claves para entender la proclamación y construcción del socialismo de un pueblo en armas, en resistencia permanente frente a la más criminal política imperialista de los Estados Unidos, junto a un proceso de aprendizaje de una nueva sociedad, no libre de fallas humanas, que por primera vez se decide por un pueblo del Hemisferio Occidental y que durante décadas ha sorteado obstáculos propios y los derivados de la desaparición del mundo socialista, sin dejar de prestar la más decidida colaboración internacionalista a otras naciones.

Alzar por Fidel y el pueblo las banderas de la soberanía nacional, la equidad social y de la solidaridad, obra de grandeza moral reconocida por nuestra América y en otras latitudes, se aquilata en todo su alcance por la descomunal guerra mediática que el enemigo sostiene sin lograr sus aviesos propósitos.

La asignatura permite concluir el análisis de la nación, de su identidad y el privilegio de ser cubanos por la dignidad plena del ser humano. Por su condición de materia histórica, se llega hasta la década de los años 90, sin dejar de posibilitar las claves para comprender la dinámica actual.

Por tal motivo consideramos de especial importancia el estudio de la obra de Ernesto Guevara de la Serna, pues constituye un incentivo para los estudiantes cubanos y el estudio de sus preceptos éticos contribuye a la educación de los valores que se quiere fomentar y desarrollar.

En uno de sus escritos, El Socialismo y el hombre en Cuba(8),el Che aborda la necesidad de formar un hombre nuevo en el período de construcción de la sociedad socialista y expone como fundamentos que la imagen de ese hombre que se quiere con la nueva conciencia socialista, con los nuevos valores, todavía no está formada, y diría: su imagen no está todavía acabada; no podría estarlo nunca ya que el proceso marcha paralelo al desarrollo de formas económicas nuevas …las taras del pasado se trasladan al presente en la conciencia individual y hay que hacer un trabajo continuo para erradicarlas.

Esta obra, que fue inicialmente una carta dirigida al periodista uruguayo Carlos Quijano (1965), ha quedado en la historia como documento rector sobre la formación ética del hombre nuevo, y a pesar de los años, sus ideas sobre el sentido de la vida en el socialismo y la moral del nuevo individuo están vivas.

Al meditar acerca de la vigencia de sus pensamientos en los tiempos que se vive, pudiera preguntarse: ¿Ha sido posible alcanzar estos ideales? ¿Tenemos que seguir trabajando y luchando para materializarlos en la actitud de cada individuo?(9)

En el pensamiento de Ernesto Guevara se vislumbran preceptos éticos que deben caracterizar al hombre de hoy y del mañana, el amor a la patria, a la humanidad, el humanismo, el internacionalismo, el compañerismo, la disciplina, la veracidad, la honradez, la sencillez, la modestia, la solidaridad, la intransigencia hacia la explotación y el rechazo al individualismo.En el contexto social y laboral se definen otros rasgos en sus ideas como el cumplimiento del deber, el amor al trabajo, el colectivismo, el espíritu de lucha ante las dificultades, la crítica y la autocrítica ante lo mal hecho y la valentía en la defensa de los principios sociales más justos y humanos, entre otros.

El socialismo como sociedad superior a la antecesora sociedad capitalista lleva implícitos rasgos de esa sociedad, por lo que es preciso, según el Che, construir la conciencia socialista, según él no se puede "…realizar el socialismo con la ayuda de las armas melladas que nos legara el capitalismo…" y destaca, además, que en el proceso de formación del individuo, el papel de la sociedad es vital en su doble función de educadora directa e indirecta(8).

Cuando se analizan las ideas que tenía sobre lo que debía ser un joven comunista y cuál debía ser su conducta ante la sociedad, se aprecia una verdadera lección acerca de la formación moral y humana del hombre del futuro. Expresaba que el hecho de pertenecer a la Unión de Jóvenes Comunistas debía ser el más alto honor de un joven de la sociedad nueva, y debía ser un honor por el que luchen en cada momento de su existencia(10).

El Che se refería además a la necesidad de que los jóvenes pensaran siempre en su forma de actuar como individuos, que debían estar siempre preocupados de sus propios actos, de sus ideas y de su conciencia ante los hechos de la vida, para que sus actos no mancharan el prestigio de la organización a la que pertenecían.

Coincidía plenamente con el principio martiano y marxista de vinculación del estudio con el trabajo: esta es la forma de educación que mejor cuadra a una juventud que se prepara para el comunismo, la forma de educación en la cual el trabajo pierde la categoría de obsesión que tiene en el mundo capitalista y pasa a ser un grato deber social, que se realiza con alegría, que se realiza al son de cánticos revolucionarios, en medio de la camaradería más fraternal, en medio de contactos humanos que vigorizan a unos y otros, y a todos elevan(10).

Este ideal de hombre nuevo que resumía el Che es el que se desea lograr en los profesionales de la salud que se están formando, hombres con un gran sentido del deber hacia la sociedad que se está construyendo y con un inmenso comprometimiento con la salud de los seres humanos y con todos los hombres del mundo.

Para él, el joven comunista debía caracterizarse por tener una gran sensibilidad ante todos los problemas, gran sensibilidad frente a la injusticia, espíritu inconforme cada vez que surge algo que está mal, lo haya dicho quien lo haya dicho. Plantearse todo lo que no se entienda, discutir y pedir aclaración de lo que no esté claro, declararle la guerra al formalismo, a todos los tipos de formalismos. Estar siempre abierto para recibir las nuevas experiencias, para conformar la gran experiencia de la humanidad, que lleva muchos años avanzando por la senda del socialismo, a las condiciones concretas del país, a las realidades que existen en Cuba, y pensar todos y cada uno cómo ir cambiando la realidad, cómo ir mejorándola(10).

La educación tiene aún mucho que hacer en estos tiempos en materia de formación y desarrollo de valores humanos. El legado del Che indica el camino a seguir, permite evaluar lo que se ha alcanzado y lo que falta por lograr en el proceso docente-educativo.

Tales razones motivan a los educadores cubanos en general y a los de la educación médica superior en particular, a perfeccionar el trabajo que se desarrolla en los momentos históricos presentes, en que Cuba afianza la Batalla de Ideas, proceso que según la proyección estratégica del Comandante en Jefe, en el campo de la educación, ha sido vital para desarrollar y materializar en la práctica lo mejor del pensamiento pedagógico cubano y ha permitido situar en un momento crucial el perfeccionamiento del capital humano de la sociedad cubana actual. Entre estas ideas resalta la de elevar la formación político-ideológica y moral acorde con los ideales de nuestra sociedad(7).

Las influencias educativas deben realizarse de forma sistemática y cohesionada. Como dijo el Che, debemos convertir a la sociedad en una gigantesca escuela. Su ideario muestra las cualidades que debe tener el hombre de la sociedad del futuro; en la carta de despedida dedicada a Fidel y al pueblo de Cuba sintetiza valores como la honradez, la sencillez, el amor al trabajo, el cumplimiento del deber, "…haciendo un recuento de mi vida pasada creo haber trabajado con suficiente honradez y dedicación para consolidar el triunfo revolucionario…"(11)La sociedad actual necesita fomentar estas cualidades en los individuos y los profesionales de la salud que se forjan, deben conocerlas y aplicarlas en la vida cotidiana. Será difícil, habrá que sistematizar las acciones hasta que gradualmente se hagan constantes en la conciencia individual y social.

La concepción del Che acerca de que el interés material no debe predominar sobre lo espiritual, por cuanto los valores humanos distinguen la grandeza del hombre en la nueva sociedad, queda reflejada en varios de sus escritos "…que no dejo a mis hijos y mi mujer nada material y no me apena, me alegra que así sea. Que no pido nada para ellos, pues el Estado les dará lo suficiente para vivir y educarse"(11),y convoca nuevamente a la reflexión acerca de que en el socialismo, a diferencia del capitalismo, los hombres pueden confiar en el Estado, que a decir del Che, le garantiza lo necesario para cubrir sus necesidades básicas materiales y espirituales.

En su eterna obra es recurrente el tema de la relación entre el estímulo material y el moral; y expresaría: "…esa política de premiar al bueno con bienes materiales, de premiar a quien demostró tener mayor conciencia y mayor espíritu de sacrificio con bienes materiales …éstas son dos cosas que constantemente van chocando y van integrándose dialécticamente en el proceso de construcción del socialismo, por un lado, los estímulos materiales necesarios, porque salimos de una sociedad que no pensaba nada más que en estímulos materiales, y construimos una sociedad nueva sobre la base de aquella vieja sociedad, con toda una serie de traslados en la conciencia de la gente de aquella vieja sociedad…"

Enfatiza en una cualidad imprescindible, la satisfacción por el deber cumplido, el estímulo espiritual como impulso básico para el trabajo, esencia que hace al hombre nuevo superior, por pertenecer a una sociedad incompatible con el capitalismo enajenante que destruye la dignidad humana. "…El estímulo moral, la creación de una nueva conciencia socialista, es el punto en que debemos apoyarnos y hacia donde debemos ir, y hacer énfasis en él… el estímulo material es el rezago del pasado, es aquello con lo que hay que contar, pero a lo que hay que ir quitándole preponderancia en la conciencia de la gente a medida que avance el proceso"(12).

En otra dimensión de su pensamiento, aborda la importancia del estudio en los jóvenes, para que sean capaces de aplicar los conocimientos a la realidad, a la vida social. Expresó ideas vitales que hoy se ponen en práctica en el nuevo modelo de formación del profesional de la salud, conceptos que resaltan la necesidad de aprender con conciencia, qué significa contribuir a resolver los problemas de la sociedad aplicando los conocimientos adquiridos. "… ¿Qué significa el desarrollo de la conciencia? Significa algo más profundo que el aprendizaje de teorías estrictamente en los libros; teoría y práctica, ejercicio de la teoría, deben ir siempre unidos, no pueden separarse de ninguna manera, de tal forma que el desarrollo de la conciencia debe estar estrechamente ligado al estudio, al estudio de los fenómenos sociales y económicos que dirigen esta época y a la acción revolucionaria, acción revolucionaria que se traduce en los estudiantes fundamental y primordialmente en estudiar, estudiar, porque esa es la función fundamental del revolucionario colocado en la situación de alumno universitario"(13).

En otros de sus discursos, el Che diría que los jóvenes tienen ante sí un deber supremo que es el estudio, "…estudiando cada día más, perfeccionándose cada día más, pensando también en cada momento de debilidad que están esperando por ustedes las fábricas y las escuelas, los talleres de arte, las universidades, que toda Cuba espera por ustedes, que no se puede perder un minuto, porque todos estamos caminando hacia el futuro, y el futuro necesita de técnica, necesita de cultura, necesita de alta conciencia revolucionaria"(14,15).

Sin embargo, también existen conductas inapropiadas en los profesionales de salud, que perjudican y empañan el prestigio de las instituciones del sector, y que al igual que a una piedra preciosa extraída de una mina hay que eliminarle la "ganga" para que luzca su brillantez; hay que arrancar la pereza, el egoísmo, el racismo, la indiferencia, o sea, esa "ganga" que opaca, porque cuando faltan los valores en la conducta personal o colectiva, los individuos y las sociedades se vuelven mediocres, conformistas, facilistas, sin visión de futuro y sin grandeza de ánimo para emprender ambiciosas tareas.

Para lograr cambios profundos y duraderos en las personas es imprescindible modificar la conciencia, que condiciona la conducta y la actuación de los individuos; por ello los autores de esta investigación elaboraron un material que explica la importancia de la formación de valores morales en estudiantes de tercer año de la carrera de Medicina, desde la asignatura Historia de Cuba III.

El material consiste en una entrevista que se realiza de manera simulada en el tiempo entre el comandante Ernesto Guevara de la Serna y un estudiante universitario del siglo XXI, radica en una serie de preguntas que se corresponden con el modelo del profesional del médico, las cualidades que debe tener un médico, sus funciones en la sociedad, para así contribuir a la formación de valores morales desde la asignatura Historia de Cuba III, donde se abordan en las diferentes formas organizativas de la enseñanza, a través de documentos históricos, la personalidad en cuestión; de esta manera se contribuye a la participación con mayor conciencia y compromiso social en el ejercicio de la profesión y en el perfeccionamiento de la sociedad socialista de los futuros egresados del sector salud.

 

CONCLUSIONES

La educación en valores es un proceso activo, complejo y contradictorio como parte de la formación de la personalidad, que se desarrolla en condiciones histórico-sociales determinadas y en la que intervienen diversos factores socializadores, como la familia, la escuela, la comunidad, los medios de comunicación masiva, así como las organizaciones políticas y de masas, entre otros.

La formación del estudiante en el contexto universitario actual se desarrolla en el sistema de relaciones que establece con la actividad que realiza, y el alumno actúa como centro del proceso formativo con un alto nivel de responsabilidad.

La labor de formación de valores ha de realizarse de manera consciente, organizada, con estudiada intencionalidad; donde prime en su ejecución un estilo de comunicación que posibilite el diálogo abierto, sincero, argumentado, que coadyuve a conocer al otro y a respetarlo, mediante la mutua comprensión. Esta labor será exitosa si se realiza de forma diferenciada "persona a persona".

La ética en el socialismo, a la luz de los postulados del Che, constituye un componente esencial de la educación en valores en la sociedad cubana del presente y del futuro.

Las concepciones ético-revolucionarias del Che constituyen verdaderas premisas metodológicas, filosóficas y una potente herramienta ideológica, política y pedagógica para la formación de los actuales profesionales de la salud.

 

 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

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2. Fabelo Corzo JR. La crisis de valores. Conocimiento, causas y estrategias de superación. En: La formación de valores en las nuevas generaciones: una campaña de espiritualidad y conciencia. La Habana: Editorial de Ciencias Sociales; 1996. p. 6-19.

3. Vecino Alegret F. Las universidades cubanas a las puertas de un nuevo siglo: realidades y desafíos. Pedagogía 99. La Habana, 1999. p. 2-3.

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5. Comisión designada PCC/Comité Central. Programa director para el reforzamiento de valores fundamentales en la sociedad cubana actual. Ciudad de La Habana: PCC/CC; 2001.

6. Castro Ruz F. Discurso pronunciado en la inauguración de la Escuela Formadora de Trabajadores Sociales de Villa Clara. 16 de octubre de 2001.

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8. Guevara de la Serna E. El Socialismo y el hombre en Cuba. [En línea] 2005 feb 2. [Consultado 12 marzo 2016]. Disponible en: https://www.marxists.org/espanol/guevara/65-socyh.htm

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10. Guevara de la Serna E. ¿Qué debe ser un joven comunista? Discurso pronunciado en la conmemoración del segundo aniversario de la integración de las organizaciones juveniles. 20 de octubre de 1962. "Ob. cit., L 2. p. 161-75". Disponible en: http://archivo.juventudes.org/textos/Ernesto%20Che%20Guevara/Que%20debe%20ser%20un%20joven%20comunista.pdf

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13. Guevara de la Serna E. Conferencia a los estudiantes de la Facultad de Tecnología. Mayo 1962. [En línea]. [Consultado 2 febrero 2017]. Disponible en: http://www.archivochile.com/America_latina/Doc_paises_al/Cuba/Escritos_del_Che/escritosdelche0088.pdf

14. Castro Ruz F. Discurso pronunciado en el Tercer Congreso de la OPJM. Ciudad de La Habana, Palacio de las Convenciones. 9 de julio de 2001. Disponible en http://www.cuba.cu/gobierno/discursos/2001/esp/f090701e.html

15. Guevara de la Serna E. Discurso pronunciado en la conmemoración del fusilamiento de los ocho estudiantes de Medicina el 27 de noviembre de 1961. [En línea]. [Consultado 2 febrero 2017]. Disponible en: http://www.archivochile.com/America_latina/Doc_paises_al/Cuba/Escritos_del_Che/escritosdelche0044.PDF

 

http://galeno.pri.sld.cu Revista Universidad Médica Pinareña. Enero-Abril, 2018; 14(1): 56-66

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